Traduction française

D’après la Mère des croyants, Oum ‘Abdillah ‘Â’ishah رضي الله عنها, le Messager d’Allah ﷺ a dit :

« Une armée marchera contre la Kaaba. Lorsqu’elle atteindra une vaste étendue désertique, la terre engloutira les premiers comme les derniers. »

‘Â’ishah رضي الله عنها demanda :

« Ô Messager d’Allah ! Comment les premiers et les derniers seront-ils tous engloutis alors qu’il y aura parmi eux des commerçants et des personnes qui ne feront pas partie de cette armée ? »

Le Prophète ﷺ répondit :

« Les premiers et les derniers seront engloutis, puis ils seront ressuscités selon leurs intentions. »

🌸 Explication générale du hadith

Le Prophète ﷺ annonce qu’une armée se dirigera vers la Kaaba avec une mauvaise intention. Lorsqu’elle arrivera dans une vaste terre désertique, Allah fera en sorte que la terre l’engloutisse.

Cependant, toutes les personnes présentes ne seront pas nécessairement animées par la même intention.

Certaines auront volontairement rejoint l’armée pour attaquer la Kaaba. D’autres pourront se trouver avec elle pour le commerce, par contrainte, par hasard ou pour une autre raison.

Dans ce monde, elles subiront toutes le même événement puisqu’elles se trouveront au même endroit. Mais dans l’au-delà, Allah jugera chaque personne séparément et avec une justice parfaite, selon son intention, sa volonté et ses actes personnels.

🕋 Pourquoi cette armée marchera-t-elle contre la Kaaba ?

Le hadith indique clairement qu’une armée cherchera à attaquer la Kaaba.

La Kaaba est la Maison sacrée d’Allah et la direction vers laquelle les musulmans se tournent pour accomplir leurs prières.

Le hadith ne nous demande pas de chercher à identifier nous-mêmes cette armée ni de fixer une date précise. L’enseignement principal voulu par l’imam An-Nawawî dans ce chapitre concerne surtout l’intention et la justice d’Allah.

🌿 Pourquoi les innocents seront-ils également engloutis ?

‘Â’ishah رضي الله عنها s’est interrogée, car certaines personnes présentes ne feront pas réellement partie de l’armée.

Le Prophète ﷺ lui a enseigné une distinction importante :

• le châtiment ou l’épreuve terrestre peut toucher collectivement les personnes présentes dans un même endroit ;
• mais le jugement de l’au-delà sera individuel ;
• chacun sera ressuscité et jugé selon sa véritable intention.

Cela ne signifie donc pas que les innocents recevront automatiquement le même jugement auprès d’Allah que les personnes coupables.

Allah connaît parfaitement :

• celui qui voulait participer à l’attaque ;
• celui qui y avait été contraint ;
• celui qui désapprouvait cette action ;
• celui qui se trouvait là pour une autre raison ;
• celui qui ignorait ce qui allait se produire.

📚 Définitions importantes

Al-Ka‘bah — الْكَعْبَة

La Kaaba est la Maison sacrée située au centre de la Mosquée sacrée de La Mecque.

Elle constitue la qiblah, c’est-à-dire la direction vers laquelle les musulmans se tournent pour prier.

Jaysh — جَيْش

Le mot jaysh signifie :

une armée ou un groupe de soldats.

Dans ce hadith, il désigne l’armée qui marchera contre la Kaaba.

Yaghzû — يَغْزُو

Ce terme signifie ici :

marcher contre, attaquer ou partir en expédition contre quelqu’un ou un lieu.

L’armée mentionnée aura donc l’intention d’attaquer la Kaaba.

Baydâ’ — بَيْدَاء

Le mot baydâ’ désigne :

une vaste terre découverte, vide ou désertique.

Il s’agit d’un endroit sans constructions importantes, situé en dehors des villes.

Al-khasf — الْخَسْف

Le khasf signifie :

l’effondrement ou l’engloutissement dans la terre.

Dans ce hadith, Allah fera s’ouvrir ou s’effondrer la terre sous cette armée.

Yukhsaful — يُخْسَفُ

Cette expression signifie :

ils seront engloutis par la terre.

Awwalihim wa âkhirihim — أَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ

Cette expression signifie :

les premiers et les derniers d’entre eux.

Elle indique que l’événement atteindra l’ensemble du groupe présent.

Aswâquhum — أَسْوَاقُهُمْ

Littéralement, ce mot signifie :

leurs marchés ou leurs commerces.

Il désigne ici les commerçants, les travailleurs et les personnes qui accompagnent l’armée pour leurs affaires, sans être nécessairement des soldats ni partager son objectif.

Man laysa minhum — مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ

Cette expression signifie :

ceux qui ne font pas partie d’eux.

Il peut s’agir de personnes présentes sans appartenir réellement à l’armée ni partager son intention.

Yub‘athûn — يُبْعَثُونَ

Ce terme signifie :

ils seront ressuscités.

Après la mort, les êtres humains seront ressuscités par Allah afin d’être jugés.

‘Alâ niyyâtihim — عَلَى نِيَّاتِهِمْ

Cette expression signifie :

selon leurs intentions.

Chaque personne sera jugée selon ce qu’elle voulait réellement et ce qu’elle portait dans son cœur.

🌷 Les principaux enseignements

1. Chaque personne sera jugée individuellement

Même si plusieurs personnes subissent le même événement dans ce monde, leur jugement dans l’au-delà ne sera pas nécessairement identique.

Allah connaît parfaitement la situation et l’intention de chacun.

2. Les actes dépendent des intentions

Ce hadith complète directement le premier hadith de Riyâd as-Sâlihîn :

« Les actes ne valent que par les intentions. »

Deux personnes peuvent se trouver dans le même groupe, au même endroit et au même moment, sans avoir la même intention ni recevoir le même jugement.

3. Il faut éviter les groupes qui commettent une injustice

Même lorsqu’une personne ne participe pas directement à une mauvaise action, rester volontairement avec ceux qui la commettent peut l’exposer aux conséquences terrestres de leurs actes.

Lorsqu’une injustice est commise, le croyant doit autant que possible :

• la désapprouver dans son cœur ;
• ne pas y participer ;
• ne pas l’encourager ;
• s’en éloigner lorsqu’il en a la capacité.

4. Allah est parfaitement juste

Ce hadith ne signifie pas qu’Allah traiterait injustement les innocents.

Même lorsque plusieurs personnes meurent lors d’un même événement, Allah connaît précisément la situation de chacune. Il les ressuscitera et les jugera selon leurs intentions, leurs choix et leurs actes.

5. Nous ne connaissons pas les intentions des autres

Il ne faut pas affirmer avec certitude qu’une personne est sincère ou hypocrite uniquement en regardant son apparence.

Les intentions appartiennent au cœur, et seul Allah les connaît parfaitement.

Nous jugeons les actes apparents lorsque cela est nécessaire, mais nous confions à Allah le jugement définitif des cœurs.

6. La fréquentation peut avoir des conséquences

Le hadith nous encourage à choisir avec attention les personnes et les groupes que nous accompagnons.

Une personne peut subir les conséquences terrestres des actions d’un groupe simplement parce qu’elle se trouve avec lui. Cela montre l’importance de ne pas soutenir ni accompagner volontairement ceux qui commettent une injustice.

💡 Exemple simple

Imaginons qu’un groupe se réunisse pour dégrader ou attaquer un lieu.

Parmi les personnes présentes, certaines veulent réellement participer, tandis que d’autres sont là par curiosité, pour travailler ou parce qu’elles passent par cet endroit.

Si un événement touche tout le groupe, cela ne signifie pas que toutes ces personnes auront le même jugement auprès d’Allah.

Chacune sera jugée selon :

• ce qu’elle savait ;
• ce qu’elle voulait ;
• ce qu’elle avait choisi ;
• ce qu’elle pouvait réellement faire ;
• et l’intention présente dans son cœur.

⚠️ Ce que le hadith ne nous autorise pas à faire

Ce hadith ne doit pas être utilisé pour :

• accuser une personne précise ;
• annoncer une date pour cet événement ;
• prétendre connaître les intentions des gens ;
• considérer toute catastrophe comme un châtiment certain ;
• affirmer que toutes les personnes touchées par une épreuve sont coupables.

Nous ne possédons pas la connaissance de l’invisible et nous ne savons pas avec certitude pourquoi une épreuve particulière se produit.

🌺 À retenir

Une épreuve terrestre peut atteindre collectivement plusieurs personnes, mais Allah jugera chacune d’elles individuellement et avec une justice parfaite.

Le croyant doit donc :

• purifier son intention ;
• ne pas participer à l’injustice ;
• éviter de soutenir les mauvaises actions ;
• choisir correctement ses fréquentations ;
• ne pas juger les intentions des autres ;
• avoir confiance dans la parfaite justice d’Allah.

Phrase mémo

Les personnes peuvent subir le même événement dans ce monde, mais elles seront ressuscitées et jugées selon leurs intentions.

Source : Imam An-Nawawî, Riyâd as-Sâlihîn, chapitre de la sincérité et de l’intention, hadith n°2 — rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.