باب الإخلاص وإحضار النية — La sincérité et l’intention
D’après Abû Hurayrah رضي الله عنه, le Messager d’Allah ﷺ a dit :
صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي سُوقِهِ وَبَيْتِهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً، وَذَلِكَ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ، لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ، لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إِلَّا رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلَاةِ مَا كَانَتِ الصَّلَاةُ هِيَ تَحْبِسُهُ، وَالْمَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ، يَقُولُونَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ، مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ، مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ.
L’imam an-Nawawî le donne comme « متفق عليه » — unanimement rapporté par al-Bukhârî et Muslim, en précisant que cette formulation est celle de Muslim.
🇫🇷 Traduction française
Abû Hurayrah رضي الله عنه rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit :
« La prière qu’un homme accomplit en groupe dépasse de plus de vingt degrés celle qu’il accomplit dans son marché ou dans sa maison.
Cela parce que, lorsqu’il accomplit ses ablutions et les accomplit correctement, puis se rend à la mosquée, n’étant poussé que par la prière et ne désirant que la prière, il ne fait pas un pas sans qu’Allah ne l’élève par celui-ci d’un degré et n’efface par celui-ci l’un de ses péchés, jusqu’à ce qu’il entre dans la mosquée.
Lorsqu’il entre dans la mosquée, il est considéré comme étant en prière aussi longtemps que c’est la prière qui le retient.
Et les anges invoquent en faveur de l’un d’entre vous aussi longtemps qu’il demeure à l’endroit où il a prié. Ils disent :
“Ô Allah, fais-lui miséricorde ! Ô Allah, pardonne-lui ! Ô Allah, accepte son repentir !”, tant qu’il n’y cause aucun tort et tant qu’il ne rompt pas ses ablutions. »**
La version rapportée par al-Bukhârî mentionne explicitement une multiplication de vingt-cinq fois.
📚 Références
- Riyâd as-Sâlihîn, hadith n°10, chapitre 1 : La sincérité et l’importance de l’intention — باب الإخلاص وإحضار النية.
- Sahîh al-Bukhârî, n°477, avec une version très proche.
- Sahîh al-Bukhârî, n°647, chapitre sur le mérite de la prière en groupe.
- Sahîh Muslim, n°649f, dans le Livre des mosquées et des lieux de prière. La formulation « plus de vingt degrés » y est rapportée d’après Abû Hurayrah.
🌿 Explication du hadith
1. Le mérite immense de la prière en groupe
Le Prophète ﷺ enseigne tout d’abord que la prière accomplie avec la jamâ‘ah, la prière collective, possède un mérite très supérieur à celle accomplie seul.
L’expression arabe :
بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً
signifie littéralement « vingt et quelques degrés », donc plus de vingt.
D’autres versions authentiques précisent vingt-cinq degrés, tandis qu’un autre hadith authentique d’Ibn ‘Umar رضي الله عنهما mentionne vingt-sept degrés.
Il n’y a donc pas lieu de considérer ces récits comme contradictoires. Les savants ont proposé plusieurs manières de les concilier ; an-Nawawî souligne notamment que la mention d’un nombre inférieur n’empêche pas qu’un mérite supérieur ait également été rapporté.
2. La récompense commence avant même la prière
Un enseignement magnifique de ce hadith est que la récompense ne commence pas seulement au takbîr de la prière.
Elle commence dès les préparatifs :
« lorsqu’il accomplit ses ablutions correctement… »
Puis, pour chaque pas vers la mosquée :
- Allah élève la personne d’un degré ;
- Allah efface l’un de ses péchés.
Ainsi, même le trajet vers la mosquée devient une adoration lorsqu’il est accompli pour Allah.
3. Pourquoi ce hadith est-il dans le chapitre sur l’intention ?
C’est probablement le point central du hadith n°10.
An-Nawawî ne l’a pas placé ici uniquement pour parler de la prière en groupe. Il l’a placé dans le chapitre de l’ikhlâs et de la niyyah, la sincérité et l’intention, à cause des paroles :
لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ، لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ
« Rien ne le pousse à sortir si ce n’est la prière ; il ne désire que la prière. »
C’est l’intention sincère qui transforme son déplacement en acte récompensé.
S’il va à la mosquée uniquement pour Allah et pour accomplir la prière, alors ses pas eux-mêmes deviennent une cause d’élévation et d’effacement des péchés. Ibn Bâz, dans son commentaire de ce hadith, insiste précisément sur le rôle de cette bonne intention dans la valeur de l’action.
4. Attendre la prière est déjà compté comme une prière
Le Prophète ﷺ dit :
« Il est dans la prière tant que la prière le retient. »
Cela ne signifie pas qu'il est littéralement en train d’accomplir des rak‘ât. Cela signifie qu’il reçoit la récompense de celui qui est occupé par la prière, parce qu’il est assis dans la mosquée et attend cette prière.
Cela montre aussi le mérite de venir suffisamment tôt à la mosquée plutôt que d’arriver systématiquement au dernier moment.
5. Les anges invoquent pour lui 🤲
Tant que le croyant demeure dans son lieu de prière dans les conditions mentionnées, les anges demandent à Allah :
اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ
« Ô Allah, fais-lui miséricorde. »
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ
« Ô Allah, pardonne-lui. »
اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ
« Ô Allah, accepte son repentir. »
C’est un honneur immense : les anges eux-mêmes invoquent Allah en faveur du croyant.
6. « Tant qu’il ne nuit pas et ne commet pas de hadath »
Le hadith précise :
مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ، مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ
C’est-à-dire tant qu’il ne fait pas quelque chose qui nuit aux autres et tant qu’il ne commet pas de hadath, c’est-à-dire quelque chose qui rompt son état de purification.
Ibn Bâz explique également que nuire peut concerner un comportement ou des paroles répréhensibles, tandis que le hadath désigne ici la rupture des ablutions.
💡 Le grand enseignement du hadith
Ce hadith nous montre que la sincérité peut transformer toute une série d’actions ordinaires en adorations :
bonne intention → ablutions → sortie vers la mosquée → chaque pas récompensé → attente de la prière → prière en groupe → invocation des anges.
C’est précisément pour cela qu’an-Nawawî l’a placé parmi les premiers hadiths de Riyâd as-Sâlihîn consacrés à l’intention : une seule intention sincère peut faire commencer la récompense bien avant l’acte principal lui-même. 🌿
Ajouter un commentaire
Commentaires