Le repentir de l’homme qui avait tué 99 personnes
Chapitre 2 : Le repentir (التوبة) — Imâm An-Nawawî
Ce hadith est l'un des grands enseignements de l'islam sur la miséricorde d'Allah, la sincérité du repentir et l'importance de changer de vie pour revenir vers Allah.
1. Présentation du hadith
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Rapporteur : Abou Sa‘îd Al-Khoudrî (رضي الله عنه).
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Authenticité : Hadith authentique, rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim (Muttafaqun ‘alayh).
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Thème principal : La porte du repentir reste ouverte, même après des péchés extrêmement graves, tant que les conditions du repentir sont réunies.
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Référence : Riyâd As-Sâlihîn, hadith n° 20
2. Texte du hadith en arabe
عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:
«كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ، فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ، فَأَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: لَا، فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً.
ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ، فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ؟ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ تَعَالَى، فَاعْبُدِ اللَّهَ مَعَهُمْ، وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ.
فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ.
فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ: جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى.
وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ: إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ.
فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ، فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ، أَيْ حَكَمًا، فَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ، فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ.
فَقَاسُوا فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ، فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ».
متفق عليه.
3. Traduction française du hadith
Traduction du sens, formulée en français courant.
Selon Abou Sa‘îd Al-Khoudrî (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit :
« Un homme issu de l'une des communautés qui vous ont précédés avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes.
Il demanda qui était l'homme le plus savant sur terre. On lui indiqua un moine.
Il se rendit auprès de lui et lui expliqua qu'il avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes. Il lui demanda s'il pouvait encore se repentir.
Le moine lui répondit : "Non."
L'homme le tua alors, portant ainsi à cent le nombre de ses victimes.
Puis il demanda de nouveau qui était l'homme le plus savant de la terre. On lui indiqua cette fois un véritable savant.
Il alla le voir et lui dit qu'il avait tué cent personnes. Il lui demanda s'il lui était encore possible de se repentir.
Le savant lui répondit :
"Oui ! Et qui pourrait se mettre entre toi et le repentir ? Rends-toi dans telle région, car il s'y trouve des gens qui adorent Allah le Très-Haut. Adore Allah en leur compagnie et ne retourne pas dans ton pays, car c'est une terre de mal."
L'homme partit donc en direction de cette région.
Lorsqu'il arriva à mi-chemin, la mort le surprit.
Les anges de la miséricorde et les anges du châtiment se disputèrent alors à son sujet.
Les anges de la miséricorde dirent :
"Il est venu repentant, le cœur tourné vers Allah le Très-Haut."
Quant aux anges du châtiment, ils dirent :
"Il n'a jamais accompli de bonne action."
Un ange ayant l'apparence d'un être humain vint alors à eux. Ils le désignèrent comme arbitre.
Il leur dit :
"Mesurez la distance entre les deux terres. Il appartiendra à celle dont il est le plus proche."
Ils mesurèrent donc la distance et constatèrent qu'il était plus proche de la terre vers laquelle il se dirigeait.
Les anges de la miséricorde recueillirent alors son âme. »
Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.
Autres versions authentiques
Dans une autre version, il est précisé que l'homme était plus proche de la terre des gens pieux d'une seule coudée ? Non, d'un empan (une petite distance correspondant à l'écartement d'une main).
Dans une autre version encore, Allah ordonna à la terre qu'il quittait de s'éloigner et à celle qu'il voulait rejoindre de se rapprocher.
Islam House
Ces versions soulignent la miséricorde d'Allah envers celui qui se repent sincèrement.
4. Explication détaillée du hadith
Première partie : L'homme avait tué 99 personnes
Le Prophète ﷺ commence par raconter l'histoire d'un homme appartenant à une communauté ancienne.
Cet homme avait commis un péché extrêmement grave : il avait ôté injustement la vie à 99 personnes.
En islam, le meurtre est l'un des plus grands péchés.
Pourtant, malgré la gravité de ses actes, cet homme commença à rechercher une possibilité de repentir.
Explication :
Cela nous enseigne que même une personne ayant commis des fautes très graves peut éprouver des remords et désirer revenir vers Allah.
Le premier signe de son changement fut sa volonté de chercher une réponse à cette question : « Puis-je encore me repentir ? »
Deuxième partie : Le moine lui ferme la porte du repentir
L'homme consulta un moine qui pratiquait l'adoration, mais qui ne possédait pas la science nécessaire pour répondre correctement.
Le moine lui dit qu'il ne pouvait plus se repentir.
Cette réponse était fausse, car aucun être humain ne peut fermer la porte de la miséricorde d'Allah à celui qui se repent sincèrement.
L'homme tua ensuite le moine, portant le nombre de victimes à cent.
Explication :
Ce passage montre le danger de parler de religion sans connaissance.
Il faut distinguer deux choses :
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La piété : accomplir des actes d'adoration.
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La science religieuse : connaître les enseignements d'Allah et de Son Messager ﷺ.
Une personne peut être très pratiquante sans posséder les connaissances nécessaires pour donner des avis religieux.
Cela ne justifie évidemment pas le meurtre du moine : l'homme demeure responsable de son acte.
Leçon : Il faut demander conseil aux personnes compétentes et ne jamais désespérer les gens de la miséricorde d'Allah.
Troisième partie : Le savant lui ouvre la porte du repentir
L'homme consulta ensuite un véritable savant.
Celui-ci lui répondit :
« Oui ! Et qui pourrait se mettre entre toi et le repentir ? »
Cette phrase est au cœur du hadith.
Le savant savait qu'Allah accepte le repentir sincère de Ses serviteurs, quelles que soient la gravité et la quantité de leurs péchés.
Allah dit dans le Coran :
Sourate Az-Zoumar, verset 53 :
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
Traduction rapprochée du sens :
« Dis : Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. C'est Lui, certes, le Pardonneur, le Très Miséricordieux. »
Explication :
Ce verset appelle ceux qui ont commis des péchés à revenir vers Allah plutôt qu'à perdre espoir.
Cependant, il ne signifie pas qu'il est permis de continuer volontairement à désobéir à Allah en comptant simplement sur Son pardon.
Le repentir doit être sincère.
Quatrième partie : Le savant lui conseille de changer d'environnement
Le savant ne s'est pas contenté de dire à l'homme qu'il pouvait se repentir.
Il lui a donné un conseil pratique :
« Rends-toi dans une région où vivent des gens qui adorent Allah et ne retourne pas dans ton pays, car c'est une terre de mal. »
Pourquoi ce conseil ?
Parce que l'environnement influence profondément le comportement d'une personne.
Si l'homme restait dans son ancien milieu, il risquait de retrouver les mauvaises fréquentations et les habitudes qui l'avaient conduit à commettre ses crimes.
Le savant lui recommanda donc de rejoindre des personnes pieuses.
Explication :
Un repentir sincère doit s'accompagner d'efforts concrets pour abandonner le péché.
Par exemple, une personne qui veut s'éloigner des mauvaises actions peut devoir changer ses fréquentations, éviter certains lieux ou renoncer à certaines habitudes.
Cela ne signifie pas que tout le monde doit quitter sa ville. Le principe est d'éloigner les causes qui favorisent le péché.
Cinquième partie : L'homme meurt pendant son voyage
L'homme suivit le conseil du savant et se mit en route.
Mais il mourut avant d'atteindre sa destination.
Il n'avait pas encore commencé à vivre avec les personnes pieuses.
Néanmoins, il avait déjà pris une décision importante : abandonner son ancienne vie et se diriger vers l'obéissance à Allah.
Explication :
Le hadith montre l'importance de l'intention sincère lorsqu'elle est accompagnée d'un commencement d'action.
L'homme ne s'était pas simplement contenté de dire : « Je veux changer. »
Il avait quitté son pays et entrepris le voyage recommandé.
Son action confirmait sa volonté de se repentir.
Sixième partie : Les anges se disputent à son sujet
Les anges de la miséricorde et ceux du châtiment présentèrent deux arguments.
Les anges de la miséricorde dirent que cet homme revenait vers Allah avec un cœur repentant.
Les anges du châtiment rappelèrent qu'il n'avait jamais accompli de bonne action.
Un ange fut alors désigné pour arbitrer le différend.
Il ordonna de mesurer la distance entre les deux régions.
Comme l'homme était plus proche de la terre des gens pieux, les anges de la miséricorde recueillirent son âme.
Explication :
Le récit montre que la miséricorde d'Allah est immense et que le repentir sincère possède une valeur considérable.
Il montre également que les intentions intérieures ont une importance fondamentale devant Allah, même lorsque la personne meurt avant d'achever les bonnes actions qu'elle avait entreprises.
Il faut toutefois éviter d'en conclure que les meurtres ou les droits des victimes sont sans importance. Le hadith enseigne la possibilité du repentir, et non l'effacement automatique de toute responsabilité envers autrui.
5. Les sept grands enseignements du hadith
1. Ne jamais désespérer de la miséricorde d'Allah
Même après des péchés très graves, le serviteur peut revenir sincèrement vers son Seigneur.
2. Rechercher la science religieuse authentique
Le moine était un adorateur, tandis que le savant connaissait la réponse juste. La pratique religieuse doit être accompagnée de connaissance.
3. Choisir de bonnes fréquentations
La compagnie des personnes pieuses encourage à faire le bien et aide à abandonner les mauvaises habitudes.
4. Accompagner le repentir d'actions concrètes
L'homme a quitté son ancien environnement pour commencer une nouvelle vie.
5. La sincérité du cœur est essentielle
L'intention véritable de revenir vers Allah a eu une grande importance dans le sort de cet homme.
6. Ne pas retarder son repentir
Personne ne sait quand la mort viendra. Il faut revenir vers Allah dès que l'on prend conscience de ses fautes.
7. Ne pas oublier les droits des autres
Demander pardon à Allah ne dispense pas de réparer les injustices commises envers autrui dans la mesure du possible, ni de respecter les obligations et responsabilités applicables.
6. Quelles sont les conditions d'un repentir sincère ?
Les savants expliquent que la tawba an-nasûh (التوبة النصوح), le repentir sincère, comprend trois conditions fondamentales lorsque le péché concerne le droit d'Allah :
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Arrêter immédiatement le péché : cesser la mauvaise action.
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Regretter sincèrement : éprouver un véritable regret pour avoir désobéi à Allah.
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Prendre la ferme résolution de ne pas recommencer : avoir l'intention sincère de ne pas retourner au péché.
Une quatrième condition s'ajoute lorsque le péché touche les droits d'une autre personne :
4. Réparer les torts et restituer les droits dans la mesure du possible. Pour les atteintes graves, notamment l'homicide, les questions de justice et de droits des victimes ne doivent pas être négligées.
Le hadith de l'homme qui avait tué cent personnes enseigne donc l'immensité de la miséricorde divine, sans minimiser la gravité du meurtre.
7. Vocabulaire arabe à connaître
Terme arabe
Traduction et explication التوبة — At-Tawba
Le repentir, revenir à Allah après un péché راهب — Râhib
Un moine, un homme consacré à l'adoration عالم — ‘Âlim
Un savant possédant des connaissances religieuses رحمة — Rahma
La miséricorde ملائكة — Malâ'ika
Les anges أرض سوء — Ard sû’
Une terre ou un milieu marqué par le mal مقبلاً بقلبه — Muqbilan bi-qalbihi
Le cœur entièrement tourné vers Allah
8. Questions de compréhension avec réponses
Révise les cinq questions
0 / 5 réponses affichées
1. Pourquoi l'homme recherchait-il le plus grand savant ?
Il voulait savoir si, malgré ses 99 meurtres, Allah pouvait encore accepter son repentir.
2. Quelle erreur le moine a-t-il commise ?
Il a affirmé à tort que le repentir était impossible, alors qu'il ne possédait pas la science nécessaire pour répondre.
3. Pourquoi le savant lui a-t-il conseillé de quitter son pays ?
Pour qu'il s'éloigne d'un environnement favorisant le mal et rejoigne des personnes qui adorent Allah.
4. Pourquoi les anges de la miséricorde ont-ils recueilli son âme ?
Il était mort en se dirigeant sincèrement vers Allah et se trouvait, selon la mesure ordonnée, plus près de la terre des gens pieux.
5. Quelle est la leçon principale du hadith ?
La porte du repentir reste ouverte à celui qui revient sincèrement vers Allah, même après des fautes très graves.
9. Conclusion et méditation
Ce hadith nous apprend qu'un homme qui avait commis cent meurtres a pu bénéficier de la miséricorde d'Allah grâce à un repentir sincère.
Il nous enseigne aussi qu'il ne suffit pas de regretter ses fautes : il faut chercher la science, abandonner les causes du péché et entreprendre une véritable réforme de sa vie.
La grande leçon à retenir :
Peu importe le nombre de péchés commis, il ne faut jamais désespérer de la miséricorde d'Allah. Mais celui qui espère Son pardon doit chercher sincèrement à abandonner ses péchés, à réparer ses torts et à revenir vers Lui.
Qu'Allah nous accorde un repentir sincère, nous éloigne des mauvaises actions, nous entoure de bonnes fréquentations et nous permette de Le rencontrer alors qu'Il est satisfait de nous. Âmîn. 🤲
Source du hadith : Riyâd As-Sâlihîn, hadith n° 20
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